第10回「『二水記』を読む会」を平安神宮で開催しました。

令和8年2月19日、第10回「『二水記』を読む会」を平安神宮で開催しました（協賛：弁護士法人SACI京都支部・四条烏丸法律事務所）。

出席者：下坂守様（講師）、鷲尾隆久様（平安神宮宮司）、太田達様（有職菓子御調進所老松）、米澤洋子様（京都橘大学）、寳光井英彦様（祇園信仰研究会）、西山剛様（京都府京都文化博物館）、山科言親様（衣紋道山科流）。書記・北原理咲子（京都大学大学院文学研究科修士）。

（結果概要） 前回の続き、永正元年（1504）6月の記録から見ていく。

○北野社法楽　—永正元年6月25日—

この日、宮中において聖廟法楽として連歌会および当座歌会が催された。聖廟とは北野社、すなわち現在の北野天満宮を指し、毎月25日は天神の縁日であった。連歌会で執筆を務めた高辻章長は菅原氏の出であるが、菅原道真への奉納という儀礼の性格上、同氏の者が選ばれたのであろうか。参加者の出自を見ると、東坊城家は菅原氏、三条西家・下冷泉家・万里小路家は藤原氏、田向家・綾小路家は源氏である。とくに三条西家・下冷泉家は和歌の家として知られ、学識をもって列席していたものとみられる。

若年の隆康がこうした顔触れの中に加わっているのは、この日当番として出仕していたためと考えられる。翌26日も当番となっていたことから、当時の宮中における人手不足が想定される。

○月次御楽　—永正元年6月27日—

この日、宮中において月次御楽が催された。演奏曲はいずれも盤渉調（ばんしきちょう）の現行曲である。「比巴（琵琶）」の奏者を務める園家は代々琵琶を家職とする家であり、各家ごとに担当楽器が定まっていた。

「御所作」とは天皇の動作を指し、脇書に「母筝（おもこと）」とあることから、ここでは天皇が筝の主導的役割を担っていたことがわかる。後柏原天皇は筝のみならず笙も奏し、管弦に深い関心を寄せていた。

朗詠の「池凉水」について詳細は不明であるが、暑い季節に応じた涼しげな題材が選ばれたのかもしれない。

演奏後には例のごとく酒宴が催され、こうした定期的な集い自体に交流の意義があったと考えられる。注目されるのは、参加者に大臣級の公卿が見られない点である。五摂家は天皇の周囲におらず、若い天皇を取り巻くのは比較的若年の近臣たちであり、その中でも伏見宮家が最上位であった。京都に留まることができた家々は、京都近郊に所領を有していた例が多かったとみられる。こうした中流公家層が連歌・雅楽・酒宴といった定例的な場を通じて結びつき、逼迫した朝廷を支えていた点に、この時代の公家社会の特質を見出すことができる。

○伏見殿の輪くぐり　—永正元年6月29日—

この日の夜、「入輪」が行われたと記される。これは今日の茅の輪くぐりのような儀礼と考えられるが、神社ではなく竹園、すなわち伏見宮邸で実施されている。中世においては宮中や公家邸でも同様の例が見られることから、本来は家ごとに設えた輪をくぐる民間的儀礼であった可能性がある。

なお『御湯殿上日記』には毎年6月晦日に輪くぐりの記述が見られるが、そこでは「みな月のわ」「輪」「御わ」などと記される。一方で「ちのわ」の語は6月晦日ではなく7月6日あるいは7日の条に見え、七夕行事との関係が指摘されている。「二水記」当日条の「輪」も、こうした七夕の茅の輪とは別系統の儀礼であったと考えられる。

（以下、次回に続く）

参考文献

鶴崎裕雄「「二水記」に見る管弦御遊―古代文化の継承と変容―」（中世公家日記研究会編『戦国期公家社会の諸様相』和泉書院、1992年、初出1985年）